我在北宋当妖道 第69章 注音和标点符号(1/2)

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    吴晔脚步急促,他用最快的速度回到自己的小院。

    徐知常和李静观跟在后边,差点跟不上。

    通真先生看似在走,但速度和跑也差不多,古人说缩地成寸,放在他身上有些夸张,可也让他们跟得辛苦。

    吴晔回到小院,直接找来纸笔。

    开始默默写字。

    徐知常和李静观走进来,默默站着……

    玉枢宝经!

    吴晔正在书写的东西,正是玉枢宝经。

    不过这次,吴晔以简体字书写,让二人显得有些陌生。

    还有就是,他们很快发现吴晔的书写模式,与平日不同,因为吴晔在有些字句后边,添加了一些自己看不懂的符号。

    他们想问,但也不好问,只能静静等待。

    吴晔很快将玉枢宝经写完,但在二人要开口询问的时候,他又用朱砂,开始在每个文字旁边标注另外一种符号。

    徐知常和李静观看得莫名其妙,吴晔标注的两种符号,如果说第一种他们已经猜到是什么,第二种就完全猜不到了。

    “两位看看,如何?”

    吴晔将经文抄写好,推到两个人面前。

    “先生这符号,是……断句……?”

    徐知常询问吴晔第一种符号的含义,这并不难猜。

    吴晔颔首,认可了他的猜测。

    事实上,古人学习,断句一直是一种麻烦,但也是文人乐此不疲的技能之一。

    吴晔在后世,还听到过许多关于断句不同带来歧义的笑话。

    断句,也是考验一个人文化水平的标准之一。

    不过对于后世的人来说,断句已经成为历史。随着时代的发展,人们需要更加精准的信息传播方式。

    需要依靠个人的能力去进行解读的断句的模式,早就被淘汰了。

    标点符号的出现,是知识传播的必然……

    譬如他目前所在的宋朝,其实代表句号的圈点和代表逗号的小点,已经出现了。

    不过标点符号这件事,一直没有得到太好的推广。

    吴晔其实也知道,这很大程度上和资源,文言文的文字形式有关。

    标点符号会占用大量的纸张的空间,对于这个物资匮乏的时代而言,过多的标点是对纸张的一种浪费。

    其次就是文言文本身的特点,有大量的虚词可以起到标点符号的作用。

    所以对于那些掌握了读写的文人而言,这并不是一个大麻烦。

    可是,如果吴晔想将知识往底层下沉的话,降低学习成本,就是一个非常重要的因素。

    所以,让标点符号规范化,就是他目前要做的事情之一。

    “经典诵读,是一件非常严肃的事情,若断句不明,会亵渎神仙!”

    吴晔板着脸,一本正经地恐吓两人。在表明这件事非常重要之后,继续说:

    “对于某些人,断句并不麻烦。可我观道观中许多道友,其实也就勉强识字罢了!

    他们读经句读的能力,全凭师父过经。

    可是如果这样的话,还是不免会犯错。

    所以贫道传下这些标点符号,乃是上圣高真昔日于天上传下。

    以后,我道门所有经典,都要注上标点!”

    吴晔这么一说,不管徐知常和李静观信不信,都要认真对待了。

    他们拿过玉枢宝经,看了上边的符号。

    除了圈点之外,他们其他的都不认识。

    逗号因为出现的频率,他们猜得出功能,可其他的,就两眼抹黑了。

    吴晔笑了笑,简单指点了标点符号的意义。

    其实经书上,很多标点符号都没有标注出来,可就是这样,两人也觉得加了标点的经书,看起来十分合理。

    他们两个人都是道门中人,自然明白道门的事。

    可以说在这个年代,能当道士的人,至少都不是一般人。

    读经诵经,书写经文,在古代没有一定家底是做不到的……

    可就算如此,也不是每个道士,都跟文人一样熟悉掌握读写。

    能认字,跟着师父过经,背会一些经典,就已经算是不错的道士了…… >

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