晨昏定省是基本的，哪怕不用什么特殊手段，就让新媳妇在跟前伺候着那也是非常难受的。
想坐下，不可能的？
基本上一站就是一天，脚都给你站肿，站到麻木，甚至最后连麻木都没用了，一双腿完全不是自己的了。
……
其实客观的说，主张严刑峻法，以刑止刑的法家未必要比儒家更好。
否则后世那么多朝代，也不必用儒家的治国之道了。
法家以制度，法令为先，商鞅变法之时，曾有一言，谓“王子犯法，与庶民同罪”，此不可谓不公正。
然秦法严苛，民怨沸腾，以致二世而亡，这就是成蟜要与时俱行变更秦法的用意所在。
打天下的刑法和坐天下的刑法绝对不能一样，必须要进行客观的变革。
要顺应时代，天下一统就如同卫庄所言，一个崭新的时代来了。
新的时代还在沿用旧法怎么可能不出问题呢？
汉代之秦，首推黄老，后尊儒术，果天下大兴，然至前宋，儒门大兴，文驭于武，却有澶渊之辱，南迁之祸。
同样是儒家差别为何如何之大？
这里面儒家变味了肯定是重要原因，汉儒跟宋儒整体差别之大，好似两个物种一般。
儒家可塑性极强，能够根据当权者形状变化，这是儒家能够脱颖而出，传承千年的最重要原因。
汉朝得国正确，强盛无比，儒家变得朝气蓬勃，锐意进取；宋国得国不正，偏安一隅，儒家就变得日落西山，死气沉沉。
宋国不是朝，不是大一统，根本没有资格称作朝，自称朝是往其脸上贴金。
宋国走错了道，也是导致其屈辱的重要原因。
也不一定非要用法家，儒家派系众多，有的观点甚至完全相左，不是没有适合宋国的儒家派系。
说白了治国之道，未有万世不易之法，法家求公正，儒家重仁恕。
二者皆为煌煌正道，用之适宜，则国家兴盛，用之不宜，则为取祸之道。
法家和儒家目的是相同的，都是为了国家的长治久安，但方法不一样。
就让国家长治久安来看，儒家的仁恕之道是优于法家的。
至少是优于严刑峻法，以刑止刑的法家。
举个简单的例子，出生入死的国家功臣好不容易到了该享受享受的时候，结果犯了一个不大不小的错误。
按照法家的理念，制定的律法，应该卡察了，以正视听，以儆效尤！
你要是旁观者自然拍手叫好，大快人心，但你若是功臣你受得了吗？
其他功臣又会怎么样想？
作为顶级勋贵，开国功臣，如此朝不保夕，干脆……
激进点的直接反了，怂一些的兔死狐悲，中间点的就待时而动了。
历史上聪明人无数，用儒家不而我用法家自然有其根本道理。
古代的人大多目不识丁，你跟他讲律法等于对牛弹琴，又容易被懂律法的官吏蒙骗欺负。
儒家的理念就好动多了，也非常符合人性。
当然，历朝历代帝王治国做法都会引用法家的思想和做法，只是不管是帝王，还是下面人，都不会宣之于口。
可以做，但不能说。
法家其实从未在华夏的历史上消散，只是隐匿了起来，不是主流思想。
……
婆媳两人小声的说着话，不时轻笑两声，气氛很是融洽。
没有人理自己，成蟜也不在意，随意找了一张椅子坐下，捏着一块桂花糕自顾自的品尝着……
半盏茶的功夫，早膳备齐了，婆媳母子三人就一同用膳。
用完膳，韩夫人也没有放炎妃离开的意思，成蟜就陪着继续坐了一会儿。
正想离开时，韩夫人突然叫成蟜把其他女人也叫来，成蟜只好派人去传信。
婆婆叫人，自然没有人敢不到，也没有人敢拖延。
很快。一群莺莺燕燕就到齐了。
一个个穿着都是往端庄优雅上打扮，还都是老老实实的，哪怕焰灵姬也不例外。
然后……成蟜就被打发走了。
用韩夫人的话就是女人家说悄悄话，男人就不要听了。
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