本就不断在变，如今为何不能再破桎梏？只不过是儒学千余年来都是显学，因而成门成教。朕以为，这是两回事。”
最后一锤定音：“今日卿等再有见解，该从学问本身来谈，不该从儒门、儒教的立场来谈！”
两个临时的起居注官一口气记到了这里，手腕都开始微酸，而后敬畏地看了一眼皇帝。
不管怎么样，皇帝这番话至少是对儒学的源头和变迁都有非常清晰的梳理。
说的话非常现实，最后也点破了此刻这个燕朝的本质起因：儒本不神圣，正如皇帝也本不神圣。
中间虽然隐去了唐时的天命论，但点出了天人感应，其实也就说明了天家和儒门只不过相辅相成。
如今这个燕朝，其实不是因为儒学该不该改变，而是皇帝口中的儒门、儒教愿不愿意改变。
大殿之中顿时沉默着，大家的目光看着的只有两人。
一个是申时行，一个是孔尚贤。
前者是太常大学士，如今专管的正是天下文教。后者是夫子后裔，若说有儒门，他家是“门主”，若说有儒教，他家是“教主”。
朱常洛看的是申时行。
孔尚贤需要看吗？
申时行压力很大，他也知道必定要由他第一个开口。
“臣有一问，斗胆奏请陛下解惑。”
“讲。”
申时行已经虚岁六十九的人了，先行了个跪礼，然后问道：“陛下既然开宗明义，臣也斗胆请教：昔年百家争鸣，儒道法墨等诸家并称。如今要诸道合一，以儒学统率之，先不论儒生之惶惑，各家传人，焉能安然处之？”
朱常洛凝视着他，先说道：“燕朝也是朝会，既是议事，明白说话。这个疑惑，朕来答，申卿先平身。”
“……臣谢陛下隆恩。”
他站了起来之后，朱常洛就说道：“看来定要给句准话。不过申太常这一问，倒不算完全从儒门、儒教的立场来问，是一个务实问题。”
这就是申时行要跪下问的原因，也是朱常洛说他问得委婉的原因。
说穿了不还是对地位的担忧？只不过借着当年并称于世、如今却要统率学问大道带来的认知混乱和民间接受度的说法。
大家最担忧的其实是皇帝“流连”百家苑，对于那些立竿见影的奇技淫巧似乎更感兴趣，这当然会让大家担心某些人以什么墨家等为名，反而驱逐了儒学成为显学。
朱常洛看着众人，抬手伸出三个指头：“三点。”
“其一，夫子有教无类，伊川先生也说夫子教人各因其材，而后有四科十哲。今时今日，天下文教，开蒙皆自儒学始，无非再各因其材、不拘几科。四科有十哲，百科呢？秦汉以后，再于各门学问有所建树者，哪几个不是学儒出身？所以，学问只是学问，人都是一样的人。儒学放开心胸接纳各家，天下追求学问的人就都是儒生。”
既然都是儒生，不用担心大家来抢地位了吧？
“其二，在职诸官除武将为，皆有功名在身。在野百业，是士绅居首。如今都一千多年过去了，除了一些僧道，寻常百姓又有几人在乎昔年百家之争？即便有些混乱的想法，朝野清议终究是在儒门，卿等难道还担忧人言可畏？”
大家略有不自在，皇帝这话像是挖苦：以今时今日儒门的实力雄厚，连皇帝都免不了被他们臧否甚至被舆论逼迫得要三思而行，其他民间人士的想法还需要很在乎吗？
口诛笔伐一开，想要统一意见真的很难？
“其三，儒学之长，就在于治德、治政、治人。天子之尊，也是求江山社稷有德化，政通人和。历朝历代都尊儒，这个道理正该卿等来思索。朕倒以为，这里也藏着恐怕不止一条关于治政人伦的定律。儒学是因为合了这定律，千余年来才不可或缺。”
所以这第三点才更加重要一些。
朱常洛总结道：“故而卿等不必忧虑什么各家传人不能安然处之。如今已无什么纯正的各家传人，即便有，朕承社稷之重，也知道儒学最利于国。将来儒门或有出自各学科，但始终是儒学传人。况且朝堂上什么时候没有争斗，往往也不是出于学问之争。庙堂之上，朕要的不是乱，只要都是儒门出身的经世济民之臣，总会记着仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，是也不是？”
最后看向申时行：“朕这三点，能否解卿之惑？”
申时行已经得到了他想要的保证，自然弯下腰：“臣茅塞顿开。陛下剖解明白，臣叹服之至。”
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